李德顺：在价值问题的判断和选择上，要充分理解人的主体性

研究价值问题实际上是对人的主体地位和作用、主体权利和责任的研究。 “价值的主体性”是指：主体的(需要和能力等)规定性成为客体产生其价值的根据和尺度。任何对象有无价值及有何种价值，都依主体的尺度而形成和改变。这一观念的意义，不仅在于对这一秘密的发现和描述，更重要的，还可以从中引出深刻的启示：通过对价值现象的根源和特性的考察，我们能够更清楚地看到人在自己对象性行为中的权利与责任。说到底，“主体性”就是人在自己行为中的权利、责任，以及权利与责任的统一性。既然价值是以主体尺度为衡量标准的，一切好坏得失都并非世界上天然存在的既成事实，而在于客体对于主体的意义，那么一切价值判断和选择的权利就在于主体，承担其后果的责任也在于主体。说到底，“主体性”就是人在价值关系和自己行为中的权利、责任，以及权利与责任的整体性。这意味着：在价值领域要更多地关注人，理解人的尊严，倡导人作为主体的自觉担当，促进人与人之间的理性互动与和谐，等等。

思考价值问题不同于思考知识和真理问题，价值思维是一种主体性思维，知识、真理问题是个体性思维，就是客观世界本身是什么就是什么，必须如实的去把握它的全貌、全部过程和了解它的本质与规律。所以，知识、真理问题一旦建立起来以后，在社会当中是无可争辩的，是全人类必须统一的。比如 1+1等于2，不管你是谁，1+1都得等于2。任何对象的规律和本质是什么就是什么，不能根据个人的好恶，随便选择，歪曲事实。

像我们每个人的利益关系有经济、政治、文化、思想道德方面的，也有企业的，家庭的，还有社会公共方面的等等，多方面的价值关系对于一个主体来讲必须统一，你不能在经济上往那边走，政治上往这边走，这是不可能的。对于不同主体来讲，你没办法要求人人都一样，就像在十字路口，有的人往这边走，有的人往那边走，东南西北各个方面都有人走，你不能要求世界上的人都走一条路，你没有理由，也做不到，但是你要承认多元化，你承认世界是多元的，但是当我自己往哪边走的时候，你必须明白自己要干什么，因为只能走一条路，你不可能朝四边走，所以价值的多元和一元还是要以主体为尺度，以主体为根据来理解。中国特色社会主义就是中华民族认准了走自己的那条路，该怎么走？怎么走得好就怎么走，不要看别人朝这边走了，又朝那边走了，我们今天跟这个，明天跟那个，跟来跟去就走不出自己的路了，所以我们搞中国特色社会主义就是以全体中国人为主体，做对中国人有益，做愿意和能够做的事，该怎么做就怎么做，做出来是什么样就是什么样，这就是坚持价值追求的一种主体性。

价值问题说到底就是理解人的主体性，学会从主体的角度思考问题，运用这个方法去分析一些价值问题，这跟我们生活实践很靠近。比如在价值问题上，要理解到底是好还是坏，你就不能回避这个问题，它对应的主体到底是好还是坏？对不同的主体来讲它的意义就不一样，你不能够用一个判断来覆盖所有的主体。比如说什么是好东西，什么是坏东西，我国古代有个小寓言：有一次发大水了，两个人避难，逃到一棵树上，一个财主抱着一箱珠宝，还有一个农民抱着一个大饼，财主想拿一箱珠宝换大饼，农民还不肯。在正常情况下，谁也不会说一个大饼比一箱珠宝值钱，但在这种情况下一箱珠宝抵不过一个大饼。所以既有需要，又有能力，事物就会对你形成相应的价值，这个主体思维是价值问题的一个核心。

 研究价值问题实际上是对人的主体地位和作用、主体权利和责任的研究。 “价值的主体性”是指：主体的(需要和能力等)规定性成为客体产生其价值的根据和尺度。任何对象有无价值及有何种价值，都依主体的尺度而形成和改变。这一观念的意义，不仅在于对这一秘密的发现和描述，更重要的，还可以从中引出深刻的启示：通过对价值现象的根源和特性的考察，我们能够更清楚地看到人在自己对象性行为中的权利与责任。说到底，“主体性”就是人在自己行为中的权利、责任，以及权利与责任的统一性。既然价值是以主体尺度为衡量标准的，一切好坏得失都并非世界上天然存在的既成事实，而在于客体对于主体的意义，那么一切价值判断和选择的权利就在于主体，承担其后果的责任也在于主体。说到底，“主体性”就是人在价值关系和自己行为中的权利、责任，以及权利与责任的整体性。这意味着：在价值领域要更多地关注人，理解人的尊严，倡导人作为主体的自觉担当，促进人与人之间的理性互动与和谐，等等。

思考价值问题不同于思考知识和真理问题，价值思维是一种主体性思维，知识、真理问题是个体性思维，就是客观世界本身是什么就是什么，必须如实的去把握它的全貌、全部过程和了解它的本质与规律。所以，知识、真理问题一旦建立起来以后，在社会当中是无可争辩的，是全人类必须统一的。比如 1+1等于2，不管你是谁，1+1都得等于2。任何对象的规律和本质是什么就是什么，不能根据个人的好恶，随便选择，歪曲事实。

像我们每个人的利益关系有经济、政治、文化、思想道德方面的，也有企业的，家庭的，还有社会公共方面的等等，多方面的价值关系对于一个主体来讲必须统一，你不能在经济上往那边走，政治上往这边走，这是不可能的。对于不同主体来讲，你没办法要求人人都一样，就像在十字路口，有的人往这边走，有的人往那边走，东南西北各个方面都有人走，你不能要求世界上的人都走一条路，你没有理由，也做不到，但是你要承认多元化，你承认世界是多元的，但是当我自己往哪边走的时候，你必须明白自己要干什么，因为只能走一条路，你不可能朝四边走，所以价值的多元和一元还是要以主体为尺度，以主体为根据来理解。中国特色社会主义就是中华民族认准了走自己的那条路，该怎么走？怎么走得好就怎么走，不要看别人朝这边走了，又朝那边走了，我们今天跟这个，明天跟那个，跟来跟去就走不出自己的路了，所以我们搞中国特色社会主义就是以全体中国人为主体，做对中国人有益，做愿意和能够做的事，该怎么做就怎么做，做出来是什么样就是什么样，这就是坚持价值追求的一种主体性。

价值问题说到底就是理解人的主体性，学会从主体的角度思考问题，运用这个方法去分析一些价值问题，这跟我们生活实践很靠近。比如在价值问题上，要理解到底是好还是坏，你就不能回避这个问题，它对应的主体到底是好还是坏？对不同的主体来讲它的意义就不一样，你不能够用一个判断来覆盖所有的主体。比如说什么是好东西，什么是坏东西，我国古代有个小寓言：有一次发大水了，两个人避难，逃到一棵树上，一个财主抱着一箱珠宝，还有一个农民抱着一个大饼，财主想拿一箱珠宝换大饼，农民还不肯。在正常情况下，谁也不会说一个大饼比一箱珠宝值钱，但在这种情况下一箱珠宝抵不过一个大饼。所以既有需要，又有能力，事物就会对你形成相应的价值，这个主体思维是价值问题的一个核心。